Mövzu ilə bağlı ilahiyyatçı Əkrəm Həsənov Demokrat.az-a bildirib ki, islam dini mənbələrinə görə musiqi bir çox alimlərin gəldiyi ümumi nəticəyə görə haram, bəzən də günah, bəzən isə məzhəb alimləri tərəfindən mübah kimi qiymətləndirilib:
"Qurani Kərimdə Məhərrəm ayında musiqi dinləməyi qadağan edən hər hansı ayə yoxdur. Allah Təala buyurur: "Ey iman gətirənlər! Allahın nişanələrinə, haram aya hörmətsizlik etməyin..." Bu ayədə haram aylara hörmət göstərilməsi əmr edilir. Lakin həmin hörmətin formaları sırasında musiqinin xüsusi olaraq qadağan edilməsi qeyd olunmur. Məhərrəm İslam tarixində mühüm hadisələrin yaşandığı aylardan biridir. Xüsusilə Kərbəla hadisəsi müsəlmanların qəlbində dərin iz buraxmışdır. Buna görə də bir çox insanlar bu ayı daha çox ibadət, təfəkkür, Quran oxumaq və mənəvi fəaliyyətlərlə keçirməyə üstünlük verirlər. Bu, dini baxımdan təqdir olunan bir davranışdır. Ancaq bir insanın Məhərrəm ayında musiqi dinləməsini avtomatik olaraq günah hesab etmək üçün açıq dini dəlil mövcud deyil. Əslində musiqi məsələsində İslam alimləri tarix boyu müxtəlif fikirlər söyləmişlər. İmam Əbu Həmid əl Qəzali musiqinin hökmünün onun məzmunundan və insana təsirindən asılı olduğunu bildirib. O yazır ki, insanı xeyrə, gözəl əxlaqa, Allahı xatırlamağa sövq edən musiqi ilə şəhvəti, günahı və mənəvi pozğunluğu təşviq edən musiqi eyni hökmə malik ola bilməz. İmam Nəvəvi bir çox hallarda musiqinin özünün deyil, onu müşayiət edən haram ünsürlərin qadağan olunduğunu qeyd etmişdir. Digər tərəfdən bəzi alimlər, xüsusilə İbn Teymiyyə və İbn Qeyyum musiqiyə daha sərt yanaşaraq onun insanın qəlbinə mənfi təsir göstərə biləcəyini vurğulayıblar. Buna görə İslam tarixində bu mövzuda vahid fikir olmayıb. Peyğəmbərimiz Məhəmməd (s.ə.s) dövründə bayram günlərində dəf çalınması və mahnı oxunması ilə bağlı səhih hədislər mövcuddur. Səhih Buxaridə rəvayət olunur ki, iki qız Aişənin evində mahnı oxuyarkən Peyğəmbər (s.ə.s) buna mane olmamışdır. Bu hədis bir çox alimlər tərəfindən musiqinin hər növünün mütləq haram olmadığının dəlillərindən biri kimi göstərilib”.
O deyib ki, müasir dövrdə aparılan psixologiya və neyrobiologiya araşdırmaları da göstərir ki, musiqi insan beynində emosional mərkəzlərə təsir edir:
"Musiqi bəzən stressi azalda, insanın ruh halını yaxşılaşdıra və yaddaş proseslərini gücləndirə bilir. Eyni zamanda aqressiya, zorakılıq, narkotik istifadəsi və əxlaqsızlığı təşviq edən məzmunlar isə mənfi təsirlər yarada bilir. Buna görə müasir elm də musiqini tək bir kateqoriyada qiymətləndirmir, onun məzmununa və təsirinə diqqət yetirir. Bu baxımdan İslamın ümumi prinsipi də diqqətəlayiqdir. Quranda buyurulur ki, "Onlar sözə qulaq asar və onun ən gözəlinə tabe olarlar." (Zumər surəsi, 18) Ayədən görünür ki, əsas məsələ insanın nə dinləməsi və dinlədiyinin onu hara aparmasıdır.
Mənim qənaətimə görə, musiqinin haram olduğunu söyləyən alimlər əsasən Loğman surəsinin 6-cı ayəsinə istinad edərək burada qeyd olunan 'ləhvəl hədis' ifadəsinin musiqi və insanı Allahdan uzaqlaşdıran əyləncələrə aid olduğunu bildirmişlər. Lakin elmi obyektivlik baxımından qeyd etmək lazımdır ki, bir çox təfsir alimləri həmin ifadəni yalnız musiqi ilə məhdudlaşdırmamış, insanı haqq yoldan uzaqlaşdıran bütün faydasız və azdırıcı sözlər kimi izah etmişlər. Buna görə ayənin musiqi haqqında qəti və açıq hökm verdiyini söyləmək İslam alimlərinin hamısının qəbul etdiyi mövqe deyil. Bu da məsələdəki fikir ayrılığının əsas səbəblərindən biridir. Məhərrəm ayında musiqi dinləməyi qəti şəkildə haram elan edən açıq Quran ayəsi və ya səhih hədis yoxdur.
Lakin bu ayın mənəvi dəyərinə hörmət edərək daha çox ibadətə, dua və təfəkkürə vaxt ayırmaq gözəl davranışdır. Musiqinin hökmü isə onun məzmunundan, məqsədindən və insana təsirindən asılı olaraq qiymətləndirilir. İnsanları günaha, əxlaqsızlığa, zorakılığa və ya Allahı unutmağa aparan musiqilər haram və ya harama yaxın hesab oluna bilər. Əksinə, insanın ruhunu sakitləşdirən, gözəl əxlaqı təşviq edən və haram məzmun daşımayan musiqilər barədə alimlər arasında fərqli yanaşmalar mövcuddur. Dinimizin əsas məqsədi insanın qəlbini Allahdan uzaqlaşdırmaq deyil, Ona yaxınlaşdırmaqdır. Buna görə hər bir müsəlman dinlədiyi şeyin onun mənəviyyatına, düşüncəsinə və həyatına necə təsir etdiyini vicdanla qiymətləndirməlidir”.
